\u201eCzy cisza mo\u017ce by\u0107 dialogiem. Wok\u00f3\u0142 wsp\u00f3\u0142czesnych pyta\u0144 o\u00a0kondycj\u0119 ludzk\u0105.\u201d<\/strong><\/p>\n<\/div> Dr Inga Mizdrak<\/span><\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div> Wyk\u0142ad poprowadzi\u0142a Pani Doktor Inga Mizdrak z Katedry Filozofii w UEK.<\/p>\n Podczas bardzo interesuj\u0105cego wyk\u0142adu pad\u0142o wiele stwierdze\u0144, ale te\u017c jeszcze wi\u0119cej pyta\u0144 zwi\u0105zanych z g\u0142\u00f3wnym w\u0105tkiem wyk\u0142adu:<\/p>\n<\/blockquote>\n Dylematy te zapocz\u0105tkowano diagnoz\u0105 wsp\u00f3\u0142czesnych czas\u00f3w, na tle my\u015bli filozoficznej wybranych autor\u00f3w. \u00a0<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> \u00a0<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> \u00a0<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serdecznie zapraszamy na kolejny wyk\u0142ad nt. „Czy cisza mo\u017ce by\u0107 dialogiem. Wok\u00f3\u0142 wsp\u00f3\u0142czesnych pyta\u0144 o kondycj\u0119 ludzk\u0105”.<\/div><\/div><\/div><\/div>
\n
\n
\n
\nIstot\u0105 ciszy jest niemo\u017cno\u015b\u0107 okre\u015blenia jej w kategoriach \u201eostatecznych definicji\u201d. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie poj\u0119cie ciszy jest wielokontekstowe i interdyscyplinarne, rozwijane na gruncie filozofii, etyki, teologii, mistyki, psychologii i pedagogiki, a tak\u017ce szeroko rozumianej sztuki i kultury. Cisza mo\u017ce ods\u0142ania\u0107 to, co najbardziej podstawowe w cz\u0142owieku: nie tylko wskazywa\u0107 na jego podmiotowe cechy i w\u0142a\u015bciwo\u015bci, ale r\u00f3wnie\u017c odwo\u0142ywa\u0107 si\u0119 do pyta\u0144 o jego to\u017csamo\u015b\u0107. Dlatego bardzo wa\u017cna jest pr\u00f3ba interpretacji ciszy z perspektywy antropologii filozoficznej, w kt\u00f3rej wci\u0105\u017c toczy si\u0119 \u017cywy dyskurs o istot\u0119 cz\u0142owieka i jego
\nkondycj\u0119 w \u015bwiecie.
\nW obr\u0119bie wsp\u00f3\u0142czesnej antropologii filozoficznej istotnym nurtem jest filozofia dialogu, kt\u00f3ra bada cz\u0142owieka w jego wymiarze relacyjnym. G\u0142\u00f3wnym paradygmatem, wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rego my\u015bliciele rozwijaj\u0105 swe koncepcje jest spotkanie z Ty drugiego (Martin Buber), spotkanie z Innym (Emmanuel L\u00e9vinas, J\u00f3zef Tischner). Cz\u0142owiek jawi si\u0119 jako byt odniesiony do drugiego, gdzie w okre\u015blony spos\u00f3b uczestniczy w byciu drugiego a poprzez niego coraz bardziej mo\u017ce wnika\u0107 w poznanie i rozumienie samego siebie. Pr\u00f3ba definiowania ciszy w odniesieniu do relacji Ja -Ty staje si\u0119 zadaniem, wyzwaniem ale i szans\u0105 na g\u0142\u0119bsze rozumienie cz\u0142owieka.
\nWsp\u00f3\u0142czesna cywilizacja nie umie milcze\u0107, lecz paradoksalnie wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek t\u0119skni za cisz\u0105, poniewa\u017c ha\u0142as zag\u0142usza by\u0107 mo\u017ce jaki\u015b b\u00f3l, albo z\u0142o kt\u00f3rego cz\u0142owiek si\u0119 dopu\u015bci\u0142. W ha\u0142asie szuka si\u0119 cz\u0119sto pretekstu dla swoich bol\u0105czek a w ciszy pretekstu do ucieczki przed odpowiedzialno\u015bci\u0105? G\u0142uszenie w cz\u0142owieku s\u0142owa PRAWDY mo\u017ce prowadzi\u0107 do utraty wolno\u015bci.
\nFENOMEN CISZY jest tak dzi\u015b istotny nie tylko po to, by odej\u015b\u0107 od ha\u0142asu fizykalnego ale po to, aby NIE WS\u0104CZAC W SIEBIE HA\u0141ASU EGZYSTENCJALNEGO kt\u00f3ry nas zuba\u017ca, zaciemnia prawd\u0119 o nas. Ha\u0142as dzia\u0142a jak narkotyk, uzale\u017cnia, poniewa\u017c jest remedium na pustk\u0119 wewn\u0119trzn\u0105 i prowadzi do chaosu.
\nHa\u0142as nie pozwala brzmie\u0107, ale pozostawia nietkni\u0119tym sens (J. Tischner). Rzeczy wielkie
\ndokonuj\u0105 si\u0119 w ciszy.
\n0
\nZaj\u0119cie si\u0119 cisz\u0105 w perspektywie dialogicznej jest istotne z kilku powod\u00f3w:
\n1) cisza nie jest przerw\u0105 w komunikacji, lecz jest continuum nowego rodzaju obcowania
\nJa i Ty.
\n2) cisza nie jest brakiem tre\u015bci, czy pustk\u0105 do zape\u0142nienia. To raczej tre\u015bci w niej si\u0119
\npojawiaj\u0105, rodz\u0105, ods\u0142aniaj\u0105. Innymi s\u0142owy cisza jest czym\u015b do zagospodarowania lub
\npod\u0142o\u017cem czego\u015b nowego. Sama cisza niesie ze sob\u0105 rozmaite komunikaty: ona co\u015b
\n\u201em\u00f3wi\u201d, przekazuje, transmituje ale i dzi\u0119ki niej podmiot co\u015b mo\u017ce \u201em\u00f3wi\u0107\u201d o sobie,
\ndo siebie, do drugiego lub o drugim. Odczytanie tre\u015bci ciszy stwarza pole nowej
\npercepcji rzeczywisto\u015bci.
\n3) dialog i cisza wzajemnie si\u0119 przenikaj\u0105. Dialog mo\u017ce wygenerowa\u0107 cisz\u0119 a cisza
\nstawa\u0107 si\u0119 dialogiem lub go wywo\u0142ywa\u0107 (np. dialog ze sob\u0105, drugim, Bogiem,
\nprzyrod\u0105). Dialogowanie w ciszy ze sob\u0105, z Drugim lub z Bogiem niesie nowe
\nmo\u017cliwo\u015bci poznawcze a cisza dialogiczna staje si\u0119 nowym pod\u0142o\u017cem do tworzenia
\nrelacji. Cisza poprzedza s\u0142owo ale je te\u017c objawia. Cisza pojawia si\u0119 tak\u017ce mi\u0119dzy
\ns\u0142owami lub pozwala wybrzmie\u0107 okre\u015blonemu s\u0142owu.
\n4) po czwarte cisza dialogiczna ods\u0142ania si\u0119 jako sens spotkania i element kultury \u017cycia.
\nZar\u00f3wno w dialogu, jak i w ciszy mo\u017cna us\u0142ysze\u0107 to, co naprawd\u0119 chce zosta\u0107
\nprzekazane. Cisza utrwala przekaz, wyzwala tw\u00f3rczo\u015b\u0107 oraz poszerza perspektyw\u0119
\nrozumienia siebie nawzajem o nowe sensy i znaczenia. Cisza mo\u017ce pomaga\u0107 lepiej
\nrozumie\u0107 oraz t\u0142umaczy\u0107 sens \u017cycia i dzia\u0142ania ludzkiego a nawet jego wymiaru
\nduchowego. Cisza jest antonimem ha\u0142asu, wszelkiego zgie\u0142ku, tumultu i rozgardiaszu.
\nMa ona sw\u0105 wymow\u0119, a nawet niejednokrotnie mo\u017ce pe\u0142ni\u0107 rol\u0119 swoistej \u201emowy\u201d.
\nCisza jako przeciwie\u0144stwo g\u0142osu i d\u017awi\u0119ku wyostrza nas\u0142uchiwanie lub mobilizuje
\nruch my\u015bli w nieoczekiwanych kierunkach.
\nCisza odgrywa istotn\u0105 rol\u0119 w opisie nie tylko indywiduum, ale te\u017c jego odniesienia do
\ninnych. Cisza bowiem mo\u017ce stanowi\u0107 nie tylko warunek samopoznania danego Ja, ale
\nwchodzi w r\u00f3\u017cnorodn\u0105 warstw\u0119 \u201epomi\u0119dzy\u201d Ja i Ty, gdzie czas, miejsce i do\u015bwiadczenie ciszy
\nrozgrywa si\u0119 na wielu p\u0142aszczyznach relacji i generuje rozmaite sposoby rozumienia
\ndialogiczno\u015bci podmiot\u00f3w. Dzi\u0119ki ciszy dialog nabiera nowego kszta\u0142tu i wynosi podmioty
\nna coraz g\u0142\u0119bszy poziom obcowa\u0144.
\nCisza mo\u017ce by\u0107 DAREM do zagospodarowania, samopoznania, PRZESTRZENI\u0104 dla
\nnowego pocz\u0105tku, MOC\u0104 do poznania\/odkrycia w\u0142asnego wn\u0119trza.
\n\u201eMowa ciszy\u201d mo\u017ce by\u0107 wzgl\u0119dna, bezwzgl\u0119dna, ambiwalentna, dialogiczna.
\nCisza mo\u017ce by\u0107: budzicielk\u0105, motywatork\u0105, terapeutk\u0105, \u201egospodyni\u0105 miejsca\u201d.
\nCo cisza mo\u017ce nam dawa\u0107?
\n– dostrzega\u0107 to, co nam umyka w codzienno\u015bci,
\n– zatrzyma\u0107 si\u0119 na jakim\u015b detalu, s\u0142owie, kt\u00f3re mog\u0105 zmieni\u0107 nasze postrzeganie \u015bwiata,
\n– prze\u0142amywa\u0107 my\u015blenie schematyczne i stereotypowe, weryfikowa\u0107 my\u015bli i odkrywa\u0107 prawd\u0119
\no sobie,
\n– kszta\u0142towa\u0107 w\u0142asne sumienie w modlitwie i medytacji,
\n– wzywa\u0107 lub nawo\u0142ywa\u0107 do czego\u015b,
\n– nabra\u0107 dystansu do tego, co nieistotne,
\n– relaks i wytchnienie od wszechobecnego ha\u0142asu.
\n1
\nPo wyk\u0142adzie zapad\u0142a znacz\u0105ca cisza. Cisza dialogiczna, refleksyjna?
\nW odpowiedzi, na jednak trudne zagadnienie, g\u0142os zabra\u0142a Pani Profesor dr hab. Janina Filek
\nwraz z innymi osobami.
\n2<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
\nWyk\u0142ad poprowadzi Pani Doktor Inga Mizdrak z Katedry Filozofii w dniu 27 listopada 2024 roku (\u015broda) o godz. 17.00. w Starej Auli ( Budynek G\u0142\u00f3wny). <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1921,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[],"class_list":["post-1951","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-wyklad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absolwent.uek.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1951","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absolwent.uek.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absolwent.uek.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absolwent.uek.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absolwent.uek.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1951"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/absolwent.uek.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1951\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1956,"href":"https:\/\/absolwent.uek.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1951\/revisions\/1956"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absolwent.uek.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1921"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absolwent.uek.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1951"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absolwent.uek.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1951"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absolwent.uek.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1951"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}